Vine and Branch

文／Cathy Chen  English Version Below 經文：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊，離開我，我是個罪人！』」  （路加福音 5:8） 你是否也曾經歷過那種「明明拼盡全力，最後卻一無所獲」的時刻？ 彼得那晚大概就是這種心情。身為專業漁夫，他卻整夜勞力，連一條魚都沒打著。對一個靠海吃飯的人來說，這不只是工作上的挫折；這可能意味著明天餐桌上沒有食物，甚至會讓他開始自我懷疑：我還能承擔起照顧家人的責任嗎？我配作一個好父親、好丈夫嗎？ 我想像著，一個已經精疲力盡、對明天感到心灰意冷的人，還能做什麼？ 就在這個時候，耶穌上了他的船。 滿載而歸後的意外反應 當彼得硬著頭皮，照著耶穌的話再次下網時，竟然拉上來滿滿一網的魚。但最讓我震撼的，是彼得的反應。他第一個動作不是含淚撒種後的歡呼收割。相反地，他直接跪在耶穌膝前，說了一句很不合邏輯的話： 「主啊，離開我，我是個罪人！」 為什麼一個滿載而歸的神蹟，換來的卻是深深的自責？這其實是再真實不過的屬靈經歷： 當人真正遇見那位無比聖潔的主時，第一眼看見的，往往不再是自己的委屈或辛苦，而是內心的軟弱、有限與敗壞。 轉折點：他遇見了誰 讀到這裡，我有時會好奇：彼得究竟犯了什麼大錯？他心裡背負著多深的罪疚感，才會在看見神蹟後，不僅沒有停留在驚嘆裡，反而甘心捨下一切去跟隨耶穌？為什麼聖經沒有更多描述他內心的掙扎？ 後來我漸漸明白，也許我劃錯重點了。 這段經文的焦點，不在於彼得犯了多少罪，或者罪有多大。因為在神面前，罪的問題從來就不只是「數量」或「大小」，而是它確實切斷了我們與神之間的連結。 彼得生命真正的轉折點在於： 他遇見了誰。  他遇見了耶穌——那位聖潔，卻又無比慈愛的主。 在這份真光照耀下，彼得看見了自己的不堪。但恩典是，主耶穌並沒有照著彼得的要求離開他。主反而走向他，對他說： 「不要怕！從今以後，你要得人了。」 （路加福音 5:10） 知道自己不配，其實是一件極其蒙恩的事。當我們愈深認識到自己的不足，就愈能體會恩典有多麼寶貴，也愈能深愛我們所信的這位神。知罪，只是改變的起點；將目光轉向主本身，生命才能真正被翻轉。從此，彼得的人生不再只是計算「自己能做多少」，而是專注於「耶穌為他做了什麼」。 信心，不只建立在眼見的神蹟上 坦白說，我有時候也會暗自想：「要是耶穌也給我一個像『滿...

文／Cathy Chen 📖 讀經：路加福音 5:36-39（參閱路加 4-6 章） 「耶穌又設一個比喻，對他們說：『沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。』」 耶穌不是來強化或修補舊我，而是賜下新的生命 這段經文的背景，發生在稅吏利未撇下一切跟隨耶穌，並為耶穌大擺筵席的時候。法利賽人看見耶穌與稅吏、罪人同席，滿心不悅地抱怨。耶穌回應他們：「健康的人用不著醫生；有病的人才用得著。我不是來召義人悔改，而是召罪人悔改」（路5: 31-32) 。 隨後，法利賽人又搬出施洗約翰的門徒禁食的傳統來挑戰耶穌（路 5:33)。耶穌以「新郎」自喻後（路 5:34-35），說出了這個著名「新衣與新酒」的比喻。祂想傳達一個震撼的真理： 天國的福音，絕無法被縫進或灌入僵化的舊系統裡。 法利賽人的舊皮袋：宗教形式主義 在當時，衣服是昂貴資產。修補衣服是日常，人們知道未縮水的「新布」補在「舊衣」上，一洗水，新布強大的收縮力會直接撕裂脆弱的舊布。同樣，當時的人用羊皮袋裝酒，新皮袋富有延展性，能隨著氣體膨脹承受新酒發酵而產生的二氧化碳的壓力；但是乾硬脆化的「舊皮袋」一旦裝新酒會因承受不住壓力而爆裂。 法利賽人這群宗教領袖，腦中有一套完美的「宗教形式」，卻對於耶穌來召罪人悔改的事一點都不在乎。耶穌的出現，一次次打破了他們的宗教框架：耶穌與罪人同席（路 5:30）、耶穌沒有禁食（路 5:33）、耶穌在安息日治病（路 6:7）。面對這些衝擊，法利賽人對耶穌的態度，從最初的疑惑埋怨，演變成滿腔怒火，開始商議如何除掉耶穌（路 6: 11)。 所謂「舊衣服」，指的不是制度本身，而是那些「取代了神真理位置」的固有框架。 耶穌不是喜新厭舊，而是點出「性質不相容」，舊有宗教體制和思維模式無法承載福音那充滿活力的「新酒」。法利賽人用舊框架審視耶穌，最終從疑惑演變為滿腔怒火，甚至商議如何除掉祂（路 6:11）。這正是自以為敬虔者最大的悲哀。 拿撒勒人的舊衣服：民族優越與同鄉情結 你可能會想：「那是因為法利賽人被律法綁架了，我們又不懂那些繁文縟節，我們不會這樣。」真的是這樣嗎？ 讓我們把鏡頭往前推到路加福音第四章。耶穌回到家鄉拿撒勒，鄉親們起初聽見耶穌口出恩言，紛紛稱讚祂...

文／Cathy Chen 【經文範圍】 馬可福音 14:27 - 15:41 他們又再喊著：「把他釘十字架！」彼拉多說：「為甚麼？他做了甚麼惡事呢？」他們更加喊著：「把他釘十字架！」彼拉多要討好眾人，就釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。（馬可福音 15:13-15） 一場集體的共犯結構 每當讀到耶穌受難的記載，心裡總是感到很沉重。很多時候我只是快快讀過去，特意不想定睛在細節上，因為那會勾起許多不舒服的感覺。有時候和弟兄姐妹討論，也不自覺把自己放在「旁觀者」的位置，評論那些害死耶穌的人：「猶大太貪心了」、「彼拉多太懦弱了」、「祭司長太惡毒了」…… 但是，如果十字架是整個基督信仰最重要的核心，裡頭是不是有極為寶貴的真理，是我不能逃避、必須正視的？讀到這裡，我真的需要祈求憐憫，求神賜我勇氣，不要再特意於心中築起圍牆保持「安全距離」。我需要讓這個歷史上真實發生的事件印在我的心上——究竟上帝要我們看到什麼呢？ 仔細攤開馬可福音 14 到 15 章這份「犯罪紀錄」，我們不能不承認一個令人心痛的事實：這整件事並非由一兩個壞人所造成，而是一場集體的共犯結構，更是人性全方位的崩潰。 讓我們回顧耶穌受難裡的每一個角色。他們每個人都有所屬的立場，無論是主動策劃、或是不知情被捲入的，都在自己的立場裡參與了罪行。讀著讀著，或許你也會和我一樣驚恐地發現，這些人的行為和反應，其實離我們一點都不遠。在這份清單裡，我看見了我的影子。你呢？ 1. 宗教領袖（祭司長、長老、文士）：嫉妒與操控   他們是熟讀律法的人，卻目中無神，帶頭破壞律法，尋找假見證（14:55）。連羅馬人彼拉多一眼都能看穿他們是因為「嫉妒」（15:10）。隨著耶穌的聲勢水漲船高，他們手中的權力與宗教地位感受到極大威脅，便啟動一連串充滿詭詐的行徑：先是私下買通貪財的門徒猶大（14:33），然後設局逮捕（14:43-49）、用兜不攏的見證陷害耶穌（14:1, 55-64），甚至在彼拉多面前煽動群眾釋放強盜巴拉巴（15:11），讓耶穌完全沒有脫逃這場謀殺的可能。 2. 政治權威（彼拉多）：妥協與精算   彼拉多知道耶穌無罪，但「討好眾人」（15:15）的念頭更甚於良心的選擇。他明明身處在能夠撥亂反正的位置，但或許為了保住職位，或許為了害怕衝突，他讓良心一次次沉默，最終讓自己成了罪的導管。雖然他不是主謀，但他...