Vine and Branch

文 / Cathy Chen 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡 （馬太福音 6：21） 一、 一場關於「公義」的感恩節對話 昨天是感恩節，一個充滿感恩與團聚的日子。我和家人搭乘 Uber 從費城前往紐澤西參加家庭聚餐。 在路上，我們很幸運地與司機 S 女士暢聊起來。我們驚訝地發現，開車只是她的副業；她的「正職」其實是一位攻讀網路安全（Cyber Security）博士班的學生，正在為論文主題而苦惱。她分享了選擇這個領域的動機：幾年前，她的家人遭遇了網路投資詐騙，損失的金錢不論如何努力都追討無門。 但 S 女士沒有選擇默默承受。她決定運用大學所學的電腦科學專業技能，深入這個詐騙系統進行反調查。她以新投資人的身份開戶、潛入虛假平台，耗費大量時間拆解他們的操作手法，穿越一層又一層的虛擬暗網機制，最終鎖定了幕後黑手。她給對方留下了一段話：「你貪圖竊取別人辛苦賺來的錢，不覺得羞愧嗎？你不害怕上帝的審判嗎？」 S 女士表明自己是基督徒，對不公不義之事無法袖手旁觀。她的故事不僅讓我們充滿敬佩，也深深提醒了我一個真理：金錢，是我們內心價值觀最誠實的鏡子。 二、 為什麼我們必須談錢？（聖經的重視） 許多人習慣將金錢視為「世俗的煩惱」，認為在嚴肅的討論中談錢很不高尚。但《聖經》的教導恰恰相反： 金錢與財務是《聖經》中最常談到的主題之一。 經文數量超過 2,300 處，甚至比談論信心或禱告的經文總和還要多。在耶穌的教導中，更有超過四成的話題涉及金錢與財務管理的價值觀。這說明，我們如何看待和使用金錢，直接決定了我們人生的品質和方向，其核心原則：你只是管理者，不是擁有者。《聖經》提供了一個顛覆性的財富觀： 真正的源頭：我們所有的金錢、資產、時間、能力，都是宇宙的創造者所賜予和擁有的（雅各書1：17） 你的身份： 基督徒不是財富的「擁有者」，而是「忠心的管家」（Stewards）。我們的責任是智慧地管理這些「暫放在我們手裡的」資源（路加福音 16:1–13），並用它們去祝福他人，讓神得著榮耀。 耶穌常藉由各階層人物的寓言，正是在幫助我們矯正對金錢普遍存在的偏差。 三、 金錢是內心忠誠的試金石 金錢，是我們內心忠誠對象的試金石。在著名的登山寶訓中，耶穌將金錢問題提升到心靈層次： 1. 永恆的風險控管 耶穌先用「損益」與「風險控管」的概念，指出地上財富（會生鏽、被蟲蛀、會被賊偷的地上財寶）具有...

文 / Cathy Chen 你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物 （馬太福音 4:3） 今天聽見一段母子的對話 孩子：「今天英文課很無聊，講希伯來舊約聖經的約伯記，幹嘛說這個呢？」 媽媽：「《約伯記》很精彩呀！約伯遭遇極大的苦難，朋友陪了他七天，卻開始檢討他到底哪裡做錯了。」 孩子：「可是上帝跟魔鬼以人為賭欸！上帝似乎為了證明約伯信靠祂，就故意讓約伯受苦。」 媽媽：「哪一句話你有這感受？你也太會挑，挑了篇難懂的篇章。」 兒子：The Lord said to Satan, “Very well then, everything he has is in your power, but on the man himself do not lay a finger”.  Then Satan went out from the presence of the Lord.  （Job 1:12) 凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去（伯1:12） 於是媽媽講了一則故事：  媽媽、小魚、蚯蚯  蚯蚯：「我今天要把妳養的那條小魚撈出水缸。他根本不在乎是妳一直照顧保護牠，他以為是自己乖所以有飯吃。等我把他撈出來，弄痛他，丟他在髒水桶裡，他還喜歡妳嗎？他會氣到咬妳！」 媽媽：「你做你要做的，但別傷了祂的命。」 蚯蚯：蚯蚯做了！ 小魚：小魚生病了，氣噗噗的哭「媽媽害得我變這樣！我明明很乖又没做錯。她不愛我！！」 蚯蚯：哈哈哈，你看吧！ 後來，媽媽親自醫好小魚的病，幫他換到兩倍大的淨水缸，還給他更新鮮的海草和更好的飼料。媽媽始終是媽媽，不需要向誰證明什麼。 小魚卻不知道背後有一個離間者；以為只要他好好吃，乖乖和其他小貝小蝦和諧相處，生活就該優哉順利，媽媽會保障風調雨順。這顯出小魚不夠認識自己，且對媽媽的認識太淺薄。小魚能因此重新認識自己，也更認識媽媽，並且學習面對困難的反應。 至於蚯蚯，他興風作浪，離間媽媽和小魚，以為自己比媽媽更強。他搞錯了，因為等時間到了，媽媽自會出手處置一切。 耶穌被魔鬼試探 蚯蚯有另外幾個名字，魔鬼（太4:1）、試探者（太4:3）、撒但（太4:10）。數千年後，他知道「耶穌」與天父極為親密，且有重大使命，便故技重施，這次他不是在水缸，而是在曠野（太4:1）、聖殿頂（太4:5）、極高的...

文 / Cathy Chen 近來身邊及網路媒體上有些人宣稱，若美國以《十誡》為治國的基礎，美國將會更美好、更強大。面對當今世俗化的種種現象，我知道許多人渴望重回半世紀，甚至一個世紀以前的宗教榮光。但乍聽到這樣的說法，心中卻隱隱感到不安。 照整本聖經的啟示，舊約是人類無法靠律法稱義的歷史見證。若人真能靠遵守律法而得救，基督就不用為我們死（參加拉太書 2:21）。那麼，為何今日的基督徒會想回到舊約律法的框架之下呢？ 一、律法的本質與新約的成全 「以十誡為治國基礎」的說法，不僅引起非信徒的爭議，認為違反《美國憲法第一修正案》所保障的政教分離，也讓教會內部出現緊張。一些人批評牧者「不敢為真理發聲」，但若我們混淆了屬靈國度與地上國度，就會偏離福音的核心。 聖經從未吩咐任何外邦國家以摩西律法治國。舊約的律法是神與以色列民族所立的約（出埃及記 19–22），目的在顯明神的聖潔與人類的罪，使人知罪並引向基督（羅馬書 3:20；加拉太書 3:24–25）。 保羅明確指出：「律法是我們的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這信既然來到，我們就不在師傅的手下了。」（加拉太書 3:24–25） 因此，十誡的道德原則（如不可殺人、不可偷盜）仍是神永恆的旨意，但基督徒不再受摩西律法轄制。因為我們活在「新約」之下，是靠聖靈得生命、靠恩典行義（羅馬書 8:2–4；希伯來書 8:6）。新約是更美的約。 二、神的主權超越國界 從約瑟（主前約 1876 年進入埃及，創世記 37–50 ）到但以理（主前 605 年被擄至巴比倫，但以理書 1 ），神都興起祂的僕人在外邦國家中忠心服事。他們所事奉的國家並非「神的選民」，但他們都明白神的主權不受國界限制。 但以理清楚宣告：「神改變時候、日期，廢王、立王。」（但以理書 2:21）甚至巴比倫的尼布甲尼撒王（主前 605–562 年在位）被神稱為祂的僕人（耶利米書 25:9），神使用他來管教悖逆的百姓；波斯王古列（Cyrus，主前 559–530 年在位）則被神稱為「祂所膏的」（以賽亞書 45:1），用以成就以色列的被擄歸回（以斯拉記 1:1–3）。 由此可見，神掌管萬國歷史，不被任何民族主義所拘限。祂使用不同時代的列國來完成祂的救贖計畫。 三、從歷史看神國的永恆性 在舊約與新約之間的「沉默四百年」（約主前 430–主前 5 年），雖然神暫時不再透過先知發話...